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知识、技能与态度

-学生有效学习面面观-

www.globalsino.com 2006-05-22 09:35

学生有效学习面面观:

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孙福万:有效学习面面观(5):知识、技能与态度

   “完全学习”(Complete Learning)是包含知识(Knowledge)、技能(Skill)和态度(Attitude)三项内容在内的学习。如果缺少了其中的哪怕一项内容,则此学习必定是有缺陷的或不完备的。

  知识是什么?这个问题看似简单,实难回答。比如理性主义者将“简单明白”、逻辑自恰的东西看成是“知识”,经验主义者将被经验证实的东西看成是“知识”,实用主义者将有实际效用的东西看成是“知识”,历来观点莫衷一是。但通常说来,所谓知识并非只是简单地“知道某事”,它和“科学”相对应,指的是被“科学共同体”所承认的、具有某种理论体系的东西,亦即我们日常所说的“科学知识”。人们一般将知识划分为以下三类:(1)“自然知识”:作为一种“描述性的知识”,它试图通过一定的概念符号和数量关系反映不同层次的自然界所存在的一些“事实”和“事件”;(2)“社会知识”:作为一种“规范性的知识”,它试图借助于一定的传统理论和价值立场,对“社会事实”和“社会事件”的现状与发展进行系统化、模型化的分析,并得出或暗示出相应的实践建议或策略;(3)“人文知识”:作为一种“反思性的知识”,它试图通过认识者个体对于历史上所亲历的价值实践的总体反思呈现出认识者个体对于人生意义的体验。根据这个分类,学校设置了“自然学科”、“社会学科”和“人文学科”,知识分子也相应地被称做“自然科学家”、“社会科学家”和“人文学科专家”。

  如果说“知识”和“科学”是相对应的,那么“技能”和“技术”则是相对应的。一般说来,所谓“技术”(Technology)是指根据自然科学原理和生产实践经验而发展成的各种工艺操作方法,而“技能(Skill)”则指人们通过训练或经验使得某种技术的运用能够达到的某种熟练性、能力或灵巧度。海德格尔把当代称为“技术时代”,在某种意义上,技术表明了当代的本质。从培根的“拷问自然”到康德的“理性为自然立法”,近代技术的本质——以向自然强索的方式来解释自然——已经暴露无疑。我们所要学习的是否就是这种“技术”呢?是,但又不完全是。科学技术当然是要学习的,某种程度的向自然的“索取”也是不能回避的,但和自然的和平相处同样需要学习。按照海德格尔的考证,“技术”一词在古希腊文中的原义乃是指把一物从其掩蔽状态带入无蔽,即带入真理;它“不单单是手段”,而是艺术,由诗性铸成。如果我们这样来理解“技术”(和“技能”),被科学技术所异化的自然也许还有被拯救的可能性。实际上,“技能”(Skill)一词比之“技术”具有更多的属人性,其含义也绝不仅仅限于自然技术的运用,作为一种技巧、技艺和能力,它可以泛指人的一切具有某种可操作性的实践活动,因而和艺术、和“大地”的关系似乎更为贴近了。

  但无论如何,不管知识也好,技能也好,如果不被适当地加以控制,它们都有走向自己的反面的可能性。因此,学习绝不仅仅只是学习一些“知识”或某种“技能”,还要学习恰当的“态度”。“态度(Attitude)”,原指人的身体或行为的姿态,又指人的心态和性情,在这里则可以泛指人的世界观、价值观和人生观。关于世界观、价值观和人生观,宏论多多,但综括起来,无非涉及以下几个方面:(1)对待自己的态度:比如你是谁?你的独特性在哪里?你准备以何种方式立世为人?你的人生理想是什么?每个人对此都要有一个清醒的认识;(2)对待他人的态度:比如他人是“地狱”还是“同伴”?如何与他人和睦相处?对待上级和对待下级的态度应该是一样的吗?学习一些有效沟通的技巧是绝对必要的;(3)对待自然的态度:比如自然是被“掠夺”的对象?还是“共生共存”的对象?你是如何对待一只受伤的狗的?又是如何处理你家中的垃圾的?这些看似很小的事情关乎一个人的世界观;(4)对待某些不可知事物的态度:这个世界上存在着许多不可知的事物,对不可知的事物保持必要的谦卑是文明的表现。一个人对待这些问题的不同态度可以渗透到他的所有学习活动之中,而通过不断的学习,一个人也是可以改变自己的某些态度的。实际上,态度的学习可以简单地归结为一句话,那就是学习如何“做人”。

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